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usdt充值接口(www.caibao.it):长风万里:李白的人生地理(中)|草地·春节特刊

admin2021-02-1412

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原题目:长风万里:李白的人生地理(中)|草地·春节特刊

云雾像被水打湿的棉被,厚厚地裹住了终南山和山间的别墅。偌大的别墅里,只有几个看守的老仆。唯一的客人是李白。面临没完没了的雨水,惆怅与焦虑在李白心底潜滋暗长。

别墅的主人是一位天下着名的女冠——女羽士。固然,也可以说别墅的主人是一位血统尊贵的公主。由于,女冠和公主就是统一小我私家。

李唐重玄门,自认是道家先进李耳后裔。公主中央,就有不少人痴迷于修道,甚至出家做羽士。玉真公主是唐睿宗的女儿,与唐玄宗同父同母,职位显赫。年轻时,玉真受道于括苍山羽士叶公,玄宗下令为她修建了重大的道观,厥后赐号持盈法师。终南山中的别墅,就是玉真公主众多修道场所之一。

李白从安陆来到长安,拿着许氏的信,找到许家一位远亲。远亲官太小,心有余而力不足,他给李白出主意说,宰相张说热心举荐人才,不妨找找他。张说身居高位,文章驰名天下,受封为燕国公,与许国公苏颋——就是李白在成都干谒那位——齐名,人称燕许大手笔。李白精心制作了一张手刺去张府,已经64岁的张说一看手刺就无比好奇:海上钓鳌客。

张说让仆役把李白带进去,问他,你要钓鳌,叨教用什么做线?用什么作钩?

李白侃侃而谈,回答说以虹霓为线,以明月为钩。

张说又问,用什么为饵?李白答,以天下无义丈夫为饵。

这番对话很相符李白好为惊人语的性格,张说似乎对他印象还不坏,虽然没有举荐他,但把儿子张垍先容给了他。张垍不仅是相门令郎,照样玄宗天子的驸马。

张垍向李白提及了玉真公主,谁人热心修道同时也热爱文艺的神秘女子——她十分喜欢王维的诗,王维借助她的力荐,一举中了状元。对这些京城往事,远在安陆的李白一定知道的。

以是,当张垍把他送到玉真公主在终南山的别墅时,李白充满期待,他甚至能感觉获得,那条通天的彩虹正在降临人世,他即将跨上彩虹,一步登天——从年轻时起,他就不屑于像通俗官员那样一步一迁、按部就班,而是立志要像管仲、诸葛亮那样一步登天,立抵卿相。

在终南山守候玉真公主的日子,李白为尚未碰面的公主写诗,把公主尊称为玉真仙人,想象她修仙习道,行踪无定,犹如传说中的西王母一样神秘莫测。

李白眼巴巴地盼着玉真仙人驾临终南山,然而,一等数十天,玉真仙人毫无踪影。厥后,他从看守别墅的仆役那里得知,事实上,玉真公主已经一两年没来过了。失望之余,李白隐约感应被张垍骗了,可他只能给张垍寄两首诗,含蓄地发发牢骚。张垍没有回应他。李白只好脱离。“繁阴昼不开,空烟迷雨色”的终南山恍如梦魇。

李白自称 与唐代其他诗人如杜甫、高适、李商隐、韩愈等人相比,李白简直更热衷山水。他的热衷山水,既有因好道而 的身分,也有发自心里对或雄奇或幽静的山水的喜好,另有在面临失败与挫折时,贪图借山水荡涤愁绪的醉翁之意。

从终南山下来,李白去了长安周边的凤翔、坊州等地,在那一带周游了一段时间。心情稍稍平复后,他重返长安。意外的是,许氏远亲避而不见,张说去世了,他也未便再去找张垍。

幸亏在坊州时,王司马给了他一笔钱。靠这笔钱,李白在长安城继续酒绿灯红的生涯——而且,约莫干谒无门,这一时期,与他来往的多是斗鸡走狗的恶少。为此,他遭遇了北门之厄。

北门之厄的详细情况,首次长安之游十几年后,李白在写给陆调的诗中有所透露。也许是李白冒犯了一伙恶少,这些恶少聚众围攻李白。李白虽会剑术,然众寡不敌。正在危急时,陆调纵马奔来,把李白救走;旋又讲述官府,为李白摆平这场祸事。

经此荆棘,李白对长安重生失望——不仅对长安失望,甚至,对未来的人生也失望。他在《行路难》里叹息: 一方面,他抚慰自己: 另一方面,他又似乎看破红尘,意气消沉: 李白的一生,经常就在这种对立的情绪之间纠结,如统一个青春期的懵懂少年。

731年暮春,失望的李白脱离了长安。不外,他没回家——只管在长安时代,他因忖量许氏写过十来首诗——然则,他不想回家,也无颜回家。究竟,在长安一无所获,他怕回家后面临那些体贴他的亲友旧识——无论是真体贴的惋惜,照样假体贴的幸灾乐祸。

李白向东而行,经东都洛阳,折向东南而至宋城(河南商丘)。宋城有一座李白时代就已废弃数百年的巨型园林:梁园。关于梁园,另有一段题外话。十多年前,我在开封城南的禹王台公园寻访古吹台时,看到一座门坊,上书:梁园。开封不少地名,也冠以梁园或梁苑,如梁园小区、梁苑小学。甚至,就连一些当地的旅游资料上,也称梁园在开封,就在古吹台一带。

这可能是一种误解。梁园的修建始于西汉梁王刘武。刘武与汉景帝同父同母,甚受其母窦太后爱怜,职位尊贵。受封梁王后,建都睢阳,即商丘。梁王在世时,制作了一座周遭达300里的园林,称为东苑、兔园,后人称为梁园,或梁苑。梁王雅好文学,把一批大文人如司马相如、枚乘等招至麾下,出没于梁园。

那么,梁园到底在开封照样在商丘呢?只管《中国古今地名大辞典》以为在开封,但更多迹象解释,梁园实在在商丘。由于,商丘才是梁国首都,而开封一带虽也属梁国,距王城却有100多公里。后人之以是把梁园附会在开封,很可能由于开封曾称大梁和汴梁吧?

好古好游的李白一定想象过梁园的细腻雄伟,然而到了故址一看,才发现亭台楼阁已随丝竹歌吹一同消逝。池水干枯,古木幽森,他不由叹息荣华难再与人世谬妄: ——即便信陵君这种名垂青史的人物,他的宅兆也沦为耕地。既然人生云云,世事云云,他只好 其间的意绪,颇像昔人眼见 之无常,亦有 之叹息。人生易老,世事无常,不如及时行乐,便成为李白作品中频频泛起的主题。不外,斯时的李白还算年轻,还没有从失望走向绝望,因此在诗的末端,他信赖时机终会到来:

颍阳是河南登封的一座小镇,它虽无甚名气,与它近在咫尺的嵩山却赫赫著名。从颍阳到登封,我一再向人探问颍阳山居和元丹丘,不外就像我预感的那样,没有人知道它和他。李白交游甚广,元丹丘险些是他的第一号同伙。元丹丘乃职业羽士,炼丹打坐,云游四海。有一种说法是,李白还在蜀中时,就与他相交。厥后,李白在天南海北的各个地方,要么与他应约相见,要么与他萍水重逢。至于嵩山四周的颍阳山居,那是元丹丘的多个隐居地之一。

在颍阳山居小住后,元丹丘约请李白去洛阳,洛阳有他的密友元演。不想回家的李白愉快地准许了。洛阳之行,李白与元演、崔宗之相识,并结为知交。聚会竣事后,李白不得不回安陆——当他于733年回到安陆时,为期3年的一入长安终于告一段落。小小的安陆盛不下太大的梦想和激情,尤其是作为一个赘婿。一年多后,李白又一次上路了。

这一次是应元演之邀游太原。其时,元演的父亲任太原尹。两人于盛夏时在洛阳齐集。按历史学家严耕望先生考证,唐时从洛阳到太原,大致经行今天的沁阳、晋城和长治等地。

老城村是一座北方村子,公路两侧是民居,民居外是平原,青纱帐刚起来,碧绿一片。这座现在通俗的村子,曾是孟津县治所在地,故而史料上称旧孟津。不外,若是向当地人问路的话,很少有人知道什么是旧孟津。

老城村所属的镇子叫会盟镇,这个名字,来源于3000多年前武王伐纣时在此会盟诸侯。由老城村向北,几公里外,黄河日夜东流,大桥西侧,耸立着一座高塔,塔身竖列红色大字:黄河中下游分界标志塔。

由标志塔上溯20公里,即是黄河的最后一道峡谷:小浪底峡谷。出此峡,黄河进入一马平川的下游区域。孟津因而被确以为黄河中下游分界线。孟津这个名字来源于黄河上的古老渡口。汉语里,津就是渡口的意思。那么,孟津古渡在那里呢?主流说法以为,在老城村和小浪底之间的扣马村。

扣马村这个新鲜的名字,听说是武王伐纣时,伯夷和叔齐两兄弟拦住武王的马劝他休兵。村子里,我看到一座歪斜的老屋,一方石头上刻着“商夷齐扣马地”。当地人说,老屋是明清时的夷齐祠旧址。

孟津古渡是洛阳通往北方的门户。李白不知道黄河中下游的分界,他只知道,要前往太原,必须先在孟津渡过恍似从天而来的黄河。

扣马村外的黄河,平缓宽阔,河中形成了一道修长的沙洲。唐时,供人们过河的,不是船只是浮桥。那时,行使水中沙洲,建成了两道浮桥,并在沙洲及南北两岸筑有关城。维护浮桥计有水手250人、木匠10人。严耕望以为它是“中古时代南北交通之第一要津”。

李白和元演经由孟津浮桥,由南而北,约莫再步行两三天,便会看到官道如一条扭曲的长蛇,逐步游进西北天涯一列拔地而起的山脉中。

那即是太行山。八百里太行呈东北-西南走向,成为华北平原与山西高原的自然分界线。有一年4月,我在南太行寻访一条名叫羊肠坂的古道。沁阳往北十多公里,通往晋城的公路进入了深山。昔时,李白和元演就是从平原终点的沁阳西北而行穿越南太行的。1000多年过去了,公路斗折蛇行,时而爬上半山,时而跌进山谷。太行山到处是坚硬的花岗岩石头,年久风化后,坚硬的石头缝里,钻出一棵棵连翘和桃树。淡黄的连翘花和粉红的桃花,给阴雨的下昼带来了一点点春天的暖意。

与残留的古道相比,曲折的公路依然显得平缓而宽阔。羊肠坂的得名,即是缘于古道崎岖缠绕,有如羊肠。

查史料可知,羊肠坂虽只有短短几公里,却因扼京洛之咽喉,加之易守难攻,向来都是兵家必争之地。听说,曹操的《苦寒行》就写于此: 许多年后,李白在写给元演的诗中,历数和元演在一起的旧时光,其中就有对昔时行经羊肠坂的艰辛影象:

北游太原时的李白,虽然仕途上一事无成,诗名却已普及海内。元演的父亲元府尹对他的到来给予了极为热情的接待。李白诗作解释,他在太原待了一年左右。其间,他和元演曾北游雁门关。更多时刻,他们在太原周边载酒游荡,曾经多次前往太原南方的晋祠。

晋祠的历史极为悠久,最初是为纪念晋国开国之君唐叔虞而建。晋祠里,一株斜着生长的古柏别具风姿——自周朝时被栽种于此,它已经在若干代人的注视下生长了2600年以上——即便李白时代,它也差不多有一千多岁了。可以一定地说,李白和元演都见过它。只是,有可能,那时,它的身子不像现在这样歪斜。

在太原,李白一度萌生了从军的念头。李白一直对自己的剑术颇为自负。他以为,若是从军,或许有机遇成为一个好将领,进而以立功边关的方式空降到政界,甚至博个封妻荫子。

元演阻止了他。元演告诉他,军营生涯远不是他看到的那么浪漫与威风。他的父亲守边多年,早该调回内地,可因朝中无人,很可能就终老太原。元演的父亲云云,他手下军官的前途加倍黯淡。

李白是个激情四射的人,激情来得快,去得也快。既然从军也不会有灼烁远景,他便写诗指斥军中的种种不公:

一年多后的初秋,李白告辞元府尹。元府尹给了他丰盛的馈赠,银两之外,另有一匹五花马,一件千金裘。归往安陆途中,李白又一次造访了老友元丹丘,并经元丹丘先容,结识了新同伙岑勋。李白与元、岑二人痛饮之余,写下了他最著名的诗篇《将进酒》。诗里,他不无自满地提到元府尹的厚赐:

李白又一次走进了巍峨的长安城。一入长安与二入长安之间,有12年的距离。李白从30岁到了42岁。

40岁前后两年,李白遭遇了颇多变故。人们常说哀乐中年,实在,以哀为主,以乐为辅。或者说,乐只是哀的海洋中耸立的一座座伶仃的小岛而已。从太原归安陆后,李白罕见识在家待了一年。念书、写诗、饮酒成为这一年的一样平常。但一年似乎也是他能安静下来的时间极限,他很快就 忧郁岁月流逝,马齿徒长而功名未就。究竟,在人均寿命四五十岁的时代,年近不惑,实在是到了令人恐慌的岁数。

38岁那年,李白做了一次行程万里的巡回干谒。他先后在南阳、颍阳、宋城、下邳、扬州、杭州、温州、荆州、襄阳等地,造访了数十位大大小小的父母官,陪他们喝酒,为他们吟诗、作文,像一个恪尽职守的营销员,起劲推销自己。

所有的起劲却一无所获——若是一定要说有的话,那就是回收了一场场烂醉陶醉,以及一些或真或假的赞美。为此,李白愤愤不平地写诗: 他借用寻仙不遇的典故,取笑朝廷广开才路之说不外空文虚言,基本不准备落到实处。

39岁那年,李白作了父亲,他的女儿平阳出生了;41岁那年,他的儿子伯禽又出生了。

不惑之年也是一个丧乱之年。这年,万里干谒归来的李白到襄阳造访孟浩然——很可能要向这位老友倾吐一番苦水吧。到了孟家却惊闻噩耗:孟浩然竟于月前去世了。

孟浩然死于友谊和诗情。此前,他背上长了一种昔人称为痈疽的毒疮——现代医学以为,这是皮肤的毛囊和皮脂腺被葡萄球菌熏染所致。项羽最主要的谋士范增就是得此病而死的。孟浩然的病原本在好转,不意,王昌龄来了。诗友相聚,免不了觥筹交错。要命的是,医嘱孟浩然不得食用河鲜,偏偏桌上有一道孟浩然最喜欢的汉水查头鳊。纵情之下,孟浩然忘了医嘱,大吃特吃。于是,悲剧了, 而终。

若是说孟浩然之死让李白意外而伤感的话,那么,另一小我私家的死则直接改变了他的生涯——李白竣事了 的安陆岁月。这小我私家,就是许氏。许氏身世高门,自与李白婚后,聚少离多。当李白周游天下时,她默默地守候于小城安陆。体弱多病的许氏去世后,留下两个年幼的孩子。

许氏既死,李白再也没有留在许家的理由。对安陆这座小城,他也许也失去了继续栖身的兴趣。李白搬迁了。目的地是山东鲁郡,即山东兖州。选择鲁郡,很可能是由于李白的一个堂叔和几个族亲都在那里做官。到了鲁郡,在族人辅助下,他在瑕丘(今济宁市兖州区)东门外筑了几间茅屋,购了几亩地,并先后与一个姓刘的女子和一个没有留下姓氏的女子同居。后者为他生了另一个儿子颇黎。种种蛛丝马迹解释,李白与刘氏在一起的时间很短,而且,最令李白气忿的是,同居后,刘氏很快对李白由失望到绝望,竟然跟人私奔了。李白在诗里痛骂这个不识好歹的妇人:

刘氏对李白的失望与绝望,我们可以合理地推测:首先是反感他无度饮酒。更大缘故原由可能是眼见李白年过40,却连七品八品的小官都没捞着,难免逐渐从心里瞧不起他——仆众眼里无英雄,仆众眼里也无诗仙。

郁郁寡欢中,李白去了一趟嵩山。那里,有他一生中最主要的同伙元丹丘。今天,从兖州到嵩山,高速公路400多公里,驾车约5个小时,但在李白的唐朝,至少要花费十几天。餐风露宿半个月,李白赶到颍阳山居,不是为了聚会,而是为了告辞——他专程去为元丹丘送行。

作为那时天下着名的羽士,元丹丘新近接到朝廷要他赴京的诏令。从兖州到嵩山,甚至超过了从嵩山到长安,李白云云不辞辛苦地送行,显然不仅仅是为了友谊——这就好比有个上海的同伙要去北京,我竟然从成都赶到上海为他送行。

李白在诗里透露了这次怪异送行的目的:他希望元丹丘到京后,向朝廷举荐他。

元丹丘果真不负厚望。次年秋,来自长安的使者送来了宣李白入朝的诏令——多年以来求之不得的理想终于酿成活生生的现实,李白的狂喜可想而知。他一边杀鸡酌酒,一边痛骂离他而去的刘氏不长眼睛——此时,李白应该与鲁妇生涯在一起。否则,李白出游时,谁来照料年幼的孩子?从他接到诏命后写给妻子孩子的那首诗看,他青春时期就浓郁的政治狂热竟一点也没消退,反而因突如其来的诏命而狂喜、而失态:

无论什么时代,首都总是一个庄重的词语。它意味着雄伟的修建,肥马轻裘的高官和从这里发往王朝每一寸疆土的道道旨意。早春二月,燕子斜飞,它们轻盈的同党扇动了护城河边细长的柳丝,却扇不动城楼上那一排排卫士从不斜视的眼光。

1961年,经由4年多的挖掘,一座消逝于历史长河的古城浮现在20世纪的阳光下。这座一梦千年的古城,承载的是后人艳羡不已的大唐华章,它那重大的规模解释,极盛时,这里的住民至少在200万以上。

挖掘证实:唐代长安城的周长有70多里,比今天的西安旧城(即明清时代的西安城址)大5倍。至于向来被人称道的北京旧城,其面积也仅和长安相差无几,长安却要早它好几百年。

凝望专家绘制的唐代长安城复原图,我发现这座古老而奢华的都会就像一只伟大的棋盘:一条叫朱雀大街的大道笔直地从北到南,把长安城切成器械两部。朱雀大街的宽度,考古实测为155米,足以并行45辆马车。朱雀大街两侧各有5条平行大街,与14条器械走向的大街垂直相交。每4条街道围合成一个住民里坊,里坊内部也有器械向和南北向的门路切割成住宅区。然后是无数小一些的街道,它们也以笔直的线条硬朗地划过都会。白居易在形貌长安时,用了这样的诗句:

顾炎武叹息:

盛唐伟大而深远的影响,不仅是它余下的城郭宽阔和街道方直那么简朴,它更以这些外在的、物化的器械提醒我们:中国历史上,曾有那么一个鲜明生动,富于青春与生机的自信时代和宽容时代。学者周时奋对此总结说:

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印象派大师塞尚初到巴黎时曾放狠话,说他要以一只苹果征服这座自满而虚伪的都会。厥后证实,他做到了。这座都会现在以他为荣。李白一定也想过要用他的诗歌征服长安。第一次,他失败了;第二次,除了元丹丘通过玉真公主向唐玄宗举荐外,他伟大的诗名已经海内共知。以是,他险些算乐成了。

细数与李白有较多来往的同伙,论才气或名气,贺知章都只是对照通俗的一个。若论爽直与真性情,贺知章却压倒一切。李白在长安守候圣上召见的日子没有白过,他结识了贺知章。唐朝最好酒的两小我私家相遇了,像两只酒瓮一样惺惺相惜,灵犀相通。

贺知章生于公元659年,比李白大了42岁,相当于先生赵蕤和李白的差距。他不仅岁数大,社会职位也高,做过部长级的太子来宾和秘书监。他在朝50年,耳濡目染,长安这座大染缸般的名利场却没把他改变,他照样名士风流的真本色。这位热爱琼浆和诗歌的长须老者首先是性情中人,然后是一流的酒鬼和诗人。

李白与贺知章的来往时间不长,情绪却很深。李白对贺知章所给予他的谪仙人的称呼,既自满又感动。厥后,当贺知章病逝于遥远的山阴,李白为他写了《对酒忆贺监二首》。序中,他不无动容地写道:

纵情诗酒中,李白终于等来了唐玄宗的接见。从有关纪录看,唐玄宗接见时的讲话让李白激动不已,由于他的陛下云云平易近人。李阳冰在《草堂集序》中称,李白进入大殿后,李隆基不仅 甚至 他像个文学青年似地拉着李白的手说:

接下来的放置却令李白如遭当头闷棍——李白一辈子想的就是出将入相,像他的同伙杜甫说的那样 。要实现这样的政治理想,只有做到高级官员才有可能。然而,李隆基给李白的身份却是翰林供奉。所谓翰林供奉不外是唐朝时养在内庭的一种级别很低的从官,只要有一才一艺——斗鸡养狗、写诗作画都算——就有可能授予这一头衔。严格地讲,它基本不算官,其职位和供天子解闷逗乐的侏儒小丑并没太大区别。

李白的失望可想而知,其情其景,就好比你追求半世的女人终于请你夜半前往后花园赴约,没想到不是她接受了你的爱,而是要把你先容给她家嫁不出去的老保姆。

西安城的东部有一座风景绮丽的公园,一汪碧水涟漪在蓝天丽日下,山上的高塔低树反照湖中,这就是西安人熟知的兴庆宫公园。和众多仅供游人憩息的公园差别,兴庆宫公园大有来头——它建在大唐兴庆宫遗址上。那汪面积并不大的湖,它的前身听说是兴庆宫中著名的龙池。李世民、武则天、李隆基,这一个个声名显赫的大人物,他们的身影也曾像今天的市民一样出没于夹岸的柳荫下,细雨中的涟漪同样见证过他们的锦瑟年华。

兴庆宫栽种了许多牡丹。周敦颐说 可见花开富贵的牡丹是唐人至爱。这年春天,兴庆宫中的牡丹开得又大又艳,兴致勃勃的唐玄宗与杨贵妃一同赏花饮酒。助兴的是宫廷音乐家李龟年率领的宫中乐队。一时间丝竹如云,清歌如雨。唱得欢快时,唐玄宗溘然摆手叫停。云云良辰美景,他不想再听陈词老调,于是下旨去请最近供奉翰林的李白来写几首新词。

李白没有描绘牡丹的优美与春天的美妙,甚至也没有借景抒情赞扬唐玄宗的盛世,他只赞美女人——唐玄宗一生中最溺爱的杨贵妃:

一个纵横江湖的剑客,一个举杯邀明月的酒鬼,一个横空出世的诗人,一个以大鹏自况的幻想家,没想到一下子就这样莫名其妙地成了帮闲的御用文人。

坦率地说,这些遵命文字依然有才气得光泽力透纸背,依然像李白的其他作品那样可圈可点。可一旦联想到这些文字背后若隐若现的皇权对文学的强横,总让人发生某种难以释怀的辛酸。文人要想安身立命,难免写点遵命文学,这是包罗李白在内的文人的软肋。

二入长安,前后3年,近2000个日子犹如那件日益破烂的客袍,缓慢而又顽强地旧了。

翰林供奉位置尴尬,职位低下。这不是李白要的,更不是李白的理想。李白之前1000余年,孔夫子说过 的气话——若是不能在人世实现我的理想,那我就坐上大船漂流到海上去做个世外逸民吧。

3年的张望与待诏,3年的酒局与饭局,3年的烟花与落拓,当长安酒肆中的胡姬们大致识得这位 的相公时,李白计划像孔子那样脱离。再不脱离就是一种痛苦的折磨——虽然脱离也是另一种痛苦的折磨。对这位一生只有在奔走中才气感受到自由呼吸的诗人来说,李白听到了闲居的日子里,枢纽发出“吱吱吱”生锈的声音。

天下最宽阔的街道集中在这里,天下最雄伟的园林集中在这里,天下最热闹的市井集中在这里,天下最显赫的官员集中在这里,天下最妩媚的女子集中在这里……这就是长安,李白即将告辞的长安。

之前,他已经意兴萧索地送一个友人脱离,那就是忘年交贺知章。天宝三年(公元744年),贺知章告老还乡,李白深情难舍,以《送贺来宾归越》赠别——送一个80多岁的老者前往3000里外的田园,既是生离,也是死别:

大师与大师的重逢,为苍白的历史增添了一道靓丽的红晕。

在我看来,漫流了两千多年的中国文化之河,共有3次大师与大师的重逢值得永远追怀:一次是春秋时代孔子与老子的重逢,两位大哲的思想在交锋,犹如两道光照千秋的火焰。一次是1167年,同为理学大师的朱熹和张栻相聚于风景秀丽的长沙岳麓书院,以理学为中央睁开对话,上千名知识分子有幸共沾雨露。另有一次伟大的重逢发生于天宝三年炎天,那就是李白与杜甫的握手。两只托起唐诗天空的手在洛阳相握,闻一多将之比喻为太阳与月亮的会晤,说是千载一时的祥瑞。

大师与大师重逢并成为同伙,在文化史上是一起重大事件,但对斯时或许还没有意识到自身历史价值的当事人李白来讲,从长安到洛阳,他郁闷的心情并没有获得基本排遣;而与杜甫的重逢和相知,以及厥后配合周游北方大地,他苦闷的心境才犹如冰山一样,在友谊与明白的阳光下化成渐次远去的春水。

文人是一种稀奇容易感应伶仃的动物。把他们单个地放入人群,他们往往会以近乎墨守成规的方式小心呵护自己,一旦把他们聚集在一起,他们的情绪就会因相互的刺激和激昂,变得格外昂扬外露。大师也不破例。

出走长安的落寞与伤感酿成了重逢的羽觞和诗话。这一年,李白44岁,杜甫33岁。

纵然满打满算,李白与杜甫在一起的日子也异常短暂。虽然我们无法考证出他们在洛阳有时重逢的详细细节,但可以大致推算出谁人日子是在天宝三年初夏,而他们各分器械则是在次年深秋,时间只有一年多,这一年多也并非天天朝夕相处,而是像差别的星座有差别的运行轨道一样,他们只是偶然相遇。

友谊是一种新鲜的器械,大师的友谊则是一种更新鲜的器械。根据文人相轻的定势,两个大师就像两只个性刚强的刺猬,必须保持一定的距离才不至于相互危险。但任何事情都有破例,某些大师之间确乎存在真挚感人的友谊——好比席勒与歌德,福楼拜与莫泊桑,好比我正在说的李白与杜甫。

和李白张扬外露的性格迥然相异,比李白小11岁的杜甫是一个严谨内向的人。无故地,若是让我为他们二人造像,那么李白身材修长,有几分不食人世烟火的道貌仙风;杜甫面容清瘦,双眉紧锁,眼光内敛,嘴角紧抿,像在起劲制止心里世界的忧愤百集。

这是两个性格反差很大的人,看上去不太可能成为同伙。但他们似乎为了给后人一个意外,虽然相聚的日子屈指可数,坚韧的友谊却像一道施明长夜的烛光,一直贯串了他们今后悲欣交集的人生。

有论者以为,李白和杜甫之间的友谊是一种不平等的友谊,理由是杜甫写过10首以上的诗寄赠或眷念李白,李白却很少回报杜甫的深情。这种说法的错误在于把友谊量化了,似乎馈赠诗歌的若干直接和友谊的深挚成正比,从而忘记了李白有着不拘小节的长兄性格。他们在一起的那些有酒盈樽的日子,日后仍然会频频在李白心里中游荡,如这首《沙丘城下寄杜甫》即是李白的深情吐露:

随即加入李杜友谊圈的是另一位同样赫赫著名的诗人,即边塞诗领军人物高适。高适字达夫,又字仲武,其人生履历颇富传奇色彩。《唐才子传》称他 年轻时,他宁愿混迹于赌徒中也不愿加入科举考试,没想到这么一干,名气却更大了。高适厥后做过名将哥舒翰的幕僚,因缘际会,出任蜀州、彭州等地刺史,官终左散骑常侍,封渤海县侯,仕途甚为自满,以至《旧唐书·高适传》说:

历史留下的只言片语为我们提供了一个佐证,那就是与杜甫相比,高适的性格更靠近李白,但真正被李白放到了心灵深处的却是缄默少言,显得有些迂腐的杜甫——高适固然也是李白的同伙,只不外就像山峰有崎岖一样,友谊也有轻重。

大略梳理一下杂乱无章的史料,大致可以为李白与杜甫的周游画一个粗线条的纪要:

天宝三年初夏,李杜初逢于洛阳。几场剧饮后,二人分手。不久,两人再次相遇,尔后在商丘一带遇到高适,三人一起周游梁宋。

天宝四年春天,三人同游齐州,也就是今天的济南,受到北海太守李邕的热情接待——他就是李白青年时干谒过的渝州刺史。提及往事,李邕一再致歉。

开封是一座活在往事里的都会。

这座从首都降为省会,再从省会降为通俗地级市的都会,曾有过太多的荣华与艳丽。七朝古都,南北通衢,北宋时全世界最大的都市……这些都是它的曾经。然则,千古荣华余一梦,换了人世。现在,这座灰白的都会并不比周围其他都会多一些亮色——除了难以计数的事迹解释,它在历史上曾经“比你阔多了”。

禹王台是开封城里众多事迹中的一个,它另有另一个略显怪僻的名字:吹台。相传春秋时期,晋国有一位像荷马一样盲了双眼的音乐家,名叫师旷。此人经常跑到今天的禹王台一带吹奏,那时刻的禹王台只是平原上乳房一样隆起的一座土丘。久而久之,人们把这里叫做吹台,一直沿用到今。

师旷太久远,吹台最真实的历史实在和李白有关——李白已成为吹台最值得自满的成本,和李白一起给予了吹台甚至开封无上荣光的,另有李白的同伙杜甫和高适。

《唐才子传》高适条目下关于三位大师和吹台的故事如是说: 看来,那时众人眼里,李、杜、高三位诗人惠临吹台,他们在风中悲歌长啸,让当地人感应十分不解——对生涯经验以外的生疏事物,凡人往往条件反射地投以嫌疑眼光。

吹台却是幸运的,它幸运地聆听了三位大师酒后的高歌,见证了他们如何在蝉声如雨的斜阳下栏杆拍遍,直到又大又圆的月亮从吹台另一侧的平原上慢腾腾地挪到天庭。

李白、杜甫,还要加上一个高适,他们之间的友谊之以是令后人眼热,在于他们是真正的道义之交、文字之交。这种至高无上的友谊别无他求,像源自深山的清泉,因贞洁而熠熠生辉。

以是有不少后人为此感动。三贤祠即是感动的产物——明朝河南道监察御史毛伯温有感于李、杜、高同游吹台的事迹,修建了一座名为三贤祠的祠堂。这座建于明正德十二年(公元1517年)的小院,位于禹王台大殿东侧。在纪念治水英雄大禹的庙宇里,诗人们也赢得了一席之地。

高适告辞后,李白和杜甫继续周游,二人一同造访一位姓范的隐士,并兴致勃勃地写了统一题材的作品。今后,两人分手。过了不久,却在饭颗山头有过一次偶遇,为此李白作《戏赠杜甫》: 杜甫亦以《赠李白》作答:

石门山位于曲阜东北,公路延伸到山麓时,路旁立着一块巨石,上面是红色的舒体大字:石门山。作为一个地方性旅游景区,石门山并不算着名——固然,若是你知道听说孔子就在这里撰写《易经·系辞》的话,或许会对这座主峰也不到400米的小山肃然起敬。

那一年,周游、剧谈和痛饮是李、杜的常态,但这种基于诗酒的友谊即将画上句号:天宝四年深秋,分手的时刻到了。此前一年多,他们也经常划分,但由于都栖身在一个不大的范围内,那种划分只能算暂别,就好比同城栖身的同伙,每一次聚会后同样要分手,可没人把它看成划分。只有当同城的同伙迁往异地异乡时,才蓦地觉悟到相聚的日子真要戛然而止了。

在石门山,唐诗天空最明亮的两颗恒星斗酒分别,杜甫厥后的诗说他们是 意指他将前往西北定居,犹如春天的古树;李白将周游东南,恰似日暮的浮云。

美国传记作家欧文·斯通说, 诚哉斯言。对于告辞的悲怆与隐痛,任何艺术表达终究苍白无力。石门一别,两位大师都写下了关于友谊和眷念的略带伤感的诗篇,这些诗篇见证了他们诗酒欢娱的日子,也预示着今后将隔着茫茫世事和迢迢烟水空寄忖量,如李白的《鲁郡东石门送杜二甫》:

在石门山,李、杜以一场酒告辞——只管他们以为,以后还会有机遇再将杯子碰着一起。但事实上,从那以后,他们天南地北,只能在有限的梦里相见。

石门一别,李白和杜甫再也没有见过面。在交通极为艰难,也没有任何现代通讯工具的古代,回忆和祝福就是我们的祖先忖量亲友时可以依凭的可怜的设施。作为小兄弟的杜甫将在以后的岁月里,一次次地回想起李白,回想起在中原大地上与李白书剑飘零的流金岁月。杜甫一生写过不少赠予或眷念同伙的诗,但无论数目照样质量,首推写李白者。多年以后,杜甫在历经了 的人世辛酸后,头发花白了,额上刻下了时光的痕迹。这时,他再一次想到了划分多年的李白。杜甫写下了一生中最后一首眷念李白的诗,诗题就叫《不见》,题下则注 :

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