犹太人依赖地中海航线的商业事业在加洛林王朝时期到达壮盛,然则在他们被驱逐出这条商业线路之后,犹太人便更多地转型为神圣罗马帝国的内贸商人与典当经营者。由于在基督徒看来,放贷生息是不道德的行为,因此犹太人很容易地就在某些区域取得了垄断性的职位。对于那些容忍、珍爱犹太人的统治者来说,犹太人有且只有经济上的利用价值;不外也正是因着这一点,犹太人才气够对那时的政治施展间接的影响,只管这种作用的效果既可能是努力的也可能是消极的。有关这一点下文用两个例子来说明。1194年,奥地利巴本堡大公利奥波德五世邀请了一位犹太人铸币匠兼财政专家——据史书纪录此人名叫史洛姆——来到维也纳,全权治理他从英国国王狮心王理查(即理查一世,中世纪最著名的十字军将领之一。1192年理查化装成商人从巴勒斯坦回国,途经维也纳时被识破,被利奥波德五世囚禁,后交付给神圣罗马帝国天子亨利六世。两年后,理查支出大量赎金才得以脱身。利奥波德五世分得相当可观的部门赎金)的赎金那里分到的巨额财富。第二个例子是在1225年,那时匈牙利的财政大臣、犹太人特卡,用2000马克的银钱为匈牙利国王安德烈二世与奥地利大公利奥波德六世之间的和平协定担保。

犹太放贷商人也对那时的政治施展直接影响,尤其是当统治者准备扩张他的统治局限,而犹太人又正好能提供经济支援的时刻。例如1297年,那时的萨尔茨堡大主教康拉德四世获得一个机遇,可以从巴伐利亚大公手里买下加斯特恩区域的统治权。雷根斯堡的两位犹太放贷商人阿彻姆和雅各布提供了大主教所需的款子。不久后,大主教就如数归还了乞贷。乞贷证实至今还保存在维也纳皇室、宫廷及国家档案馆。由于证实上有一个犹太人的印章,这张乞贷证实成为学者争相研究的工具。这枚印章的图纹包罗了一顶放置在雄鹰之上的犹太尖顶帽、月亮、星辰以及一行希伯来铭文。铭文翻译过来的寄义是:彼得·巴尔·摩西-哈-利未之印,愿他的灵魂安息。整个印章图案证实了印章所有人在那时属于上层社会。这里提及的“彼得”是雷根斯堡犹太人礼堂主席,此人也是迦德·本·彼得·哈-利未的父亲,后者曾专门制作了一本精装的雷根斯堡插图版《妥拉》,这也是历史上最早的插图版手抄本《妥拉》之一。包罗这张乞贷证实在内的许多其他证据都解释,犹太人在那时与基督教的上层社会有着亲切的经济往来,就像在这个例子中犹太人与萨尔茨堡大主教的关系一样。在15世纪的《约瑟文集》(《约瑟文集》,为15世纪一名叫约瑟·本·摩西的犹太人所作。约瑟于15世纪初生涯在维也纳新城,是那时著名拉比以色列·以色莱因的学生与仆役。此书虽名为《约瑟文集》,但内容大多纪录的是约瑟先生以色莱因的生涯和言行,是反映15世纪犹太人一样平常生涯的主要质料)2章14节的一个注解中就明确写道:“我们礼敬教士们,与他们来往,都是允许的,即便他们的外袍上挂着十字架。”不外,维也纳新城的拉比以色列·以色莱因(1390—1460)弥补说,不应该在圣诞节这一天送礼物给基督徒,也许早一天或晚一天更好。

《威尼斯商人》,1903年由演员斯吉纳饰演的夏洛克形象。

以上这些例子都证实,只管犹太人在法律职位上遭受歧视,但其中富足的一小部门人依然与基督教社会高层有着友善的来往。当信仰基督教的统治者因改变或扩大其统治局限而急需资金时,犹太借贷商人总是能够快速地给他们提供支持,这也是一种政治介入。不外,通过那时拉比们对于一样平常行为的划定就可以看出,只管小部门犹太人能够获得基督教天下高层的认可,然则大多数犹太人依然生涯在不清闲的环境之中。好比,一样平常来说,安息日是克制灭火的,但若是有危及生命的事情发生则是允许的,由于根据《论赎罪日》8章6节,“生命安全比安息日更为主要”。若是有大火会导致迫害犹太人的事宜发生,那么这就是所谓的危及生命的事情了。在《约瑟文集》1章62节中,拉比以为,在安息日可以灭火,尤其是灭非犹太人家屋子的火,由于“愿主保佑,若是犹太人不跟别人一样去灭火的话,他们就会迁怒犹太人”。

即便是小部门犹太人与信仰基督教的统治者的友善来往,也经常被基督教的宣教感动所打破。就有偿贷款是否合理的问题,基督徒和犹太人争论不休。此外,双方的神学争议也涉及宗教对话、焚毁《塔木德》、基督教艺术中的反犹宣传以及犹太人在插图中对此的回应这些主题……在此我们无法一一列举,只能引用《约瑟文集》2章50节的一段记叙:“我还记得,有一次有位教士去了他的都市,在非犹太人中布道。在讲道中,教士说,他能够行神迹。这句话传到了加昂拉比以色莱因的耳中。加昂拉比说,要是那位教士能一丝不挂地从火中走过去,我就信他。效果固然没有任何事情发生,教士自顾自地溜走了。”

犹太人在经济上的主要职位也曾给他们自己引来杀身之祸。1421年3月12日,跨越200名犹太富人被放在柴堆上烧死。这件事表面上看是由于发生在恩斯的玷污圣体事宜,然则从希伯来语的文献中我们可以得知,这场团体迫害是由于犹太人跟胡斯派(胡斯派是由基督教宗教改革的先驱扬·胡斯提议的,在15世纪早期被天主教判为异端)有互助的嫌疑。事实上,阿尔布雷希特五世并不仅仅满足于像驱逐那些在经济上毫无利用价值的犹太穷人那样驱逐犹太富人,而是想要在肉体上祛除他们,由于:若是他只是驱逐这些犹太富人,那么他的对手们就会张开怀抱迎接他们,而且犹太人会在经济上支持对手们,在政治和军事上匹敌阿尔布雷希特五世。

根据基督教和犹太人的文献纪录,犹太人的典当商行约莫始于12世纪中叶。随着越来越多的基督徒最先从事商贸流动,典当商行的泛起也为一个成熟的犹太社区奠基了经济基础。一方面,典当商行的存在对于基督徒社区中因投资而发生的短期借贷需求有着主要意义;另一方面,典当商行的营利又能在经济上支持犹太人的拉比学院生长。这个理由足以让拉比们击败那些对典当商行持怀疑态度的《塔木德》研究者,以足够的权威周全展示典当商行对于《妥拉》研究的促进作用。

犹太人在借贷过程中所获利息的若干,由当地统治者所设立的为其统治局限内的犹太人提供珍爱的文件予以确认。不外当地统治者都市制订一个高于一样平常局限的利息,这在一方面会导致借债者铤而走险,使借贷风险增添,另一方面,高利息收入中的一大部门会被统治者收入囊中。在奥地利的腓特烈二世于1244年为其统治下的犹太人提供的珍爱文件中,划定犹太人放债的年息为173.33%。这是相当高的年息,那时的通俗年息一样平常仅为33%而已。

为了从一最先就制止种种普遍的指控陷害,拉比代表大会决议,克制典当商行收取任何非犹太人的星期仪式用品作为典当物,也克制收取沾有血迹的衣物作为典当品,由于这些衣物可能是谋财害命所得。固然,从情理上来说,比起一个宣称典当品是他被偷盗走的财物的人,一个信托对方并接受对方典当品的犹太人更应该获得利益保障。就如1244年由腓特烈二世向奥地利的犹太人发表的《腓特烈敕令》第六章所划定的:“若有基督徒起诉犹太人,说犹太人所拥有的典当品是其失贼或被抢走的财物,那么犹太人必须就此立誓,保证他事先对此典当物的泉源并不清晰,同时在誓约中必须清晰地见告该典当物所抵押的金额。若是他通过这种方式证实了自己的清白,那么该基督徒必须付清典当的本金以及这段时间所发生的利息,才气拿回典当物。”不外,大多数修道院都拥有的精装插图版手抄本《圣经》不能算作星期仪式用品。好比在1263年5月22日,法卡斯——一位来自埃森堡的犹太人,就用70马克的价值接受了一本所谓的“阿德蒙特大圣经”作为典当物。

只管犹太人的借贷生意在那时具有主要意义,然则从整体上而言,犹太人的借贷生意对于基督徒债务人和犹太债权人的关系依然有着负面的影响。并不是每个基督徒债务人都有能力重新赎回他们交给犹太债权人的典当物品,那会极大削弱他们自己的经济职位。因此,负债累累而又无力归还的人很容易就认定,典当商行就是放高利贷。根据犹太护教士约瑟夫·哈默夸纳的纪录,犹太人与基督徒之间有关典当商行是否源于犹太人克扣个性的论战甚至涉及《圣经》中犹太人的祖先雅各,由于他只用一碗红豆汤就将宗子的名分从他兄长以扫那里买了过来(见《创世记》25:31-34)。然则拉比约瑟夫·贝哈·舍尔则反驳说,以扫是以那时一样平常的价钱出售了宗子的名分,由于《圣经》中并未纪录说“以扫以红豆汤和饼为价将宗子名分售于雅各”,而只是说“雅各将饼和红豆汤给了以扫”。饼和红豆汤并不是买卖的价钱自己,而只是在买卖完成之后的附赠品。

总体而言,15世纪对犹太人来说是被驱往逐来的世纪。从14世纪末到16世纪初,他们基本上被驱逐出神圣罗马帝国的各大都市;1420—1421年间以及1496年和1498年他们被驱逐出奥地利;1492年被驱逐出西班牙;1497年被驱逐出葡萄牙。

许多遭到驱逐的犹太人得以在德意志周边区域被接纳,不外,他们的生存环境与此前相比并没什么改变。其他一些人迁往意大利,依然在那里从事款项借贷生意。也就是说,无论被驱逐到哪里,犹太人一直从事着借贷和商业的生意,不外这是针对富有的犹太人而言的,绝大多数贫穷的犹太人基本无人缅怀。犹太人与款项借贷生意的亲切关系也反映在那时的圣像画艺术中。在圣像画中犹太人通常被描绘为一个背着钱袋的人,这是他们的主要符号,而《圣经》中纪录的犹大的钱袋又正好成了这种艺术显示最好的注释。在中世纪末期,犹太人发现,他们能在社会上保持一定的法律职位,是由于他们能为统治者带来更多的收入。进入近代以后,整个情形也并未发生若干改变。犹太民族依然被顽固地视为一个对基督教充满敌意的族群,款项是他们最主要的武器,这些私见导致今后一系列对犹太人的妖魔化,一直影响到纳粹时期的大屠杀。

本文摘录自《犹太史》,[奥]库尔特·舒伯特 著,颜展 译,上海三联书店,2020年7月。

Sunbet声明:该文看法仅代表作者自己,与本平台无关。转载请注明:卡利欧博:小气贪心的财主:犹太人在中世纪的形象与职位
发布评论

分享到:

欧博网址多少:均值回归看投资:8月期指料于高位结算
你是第一个吃螃蟹的人
发表评论

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。